The Kashmir Pulse

SRINAGAR — The Jammu and Kashmir Anti-Corruption Bureau (ACB) has sought a factual report from the J&K Sports Council over a series of allegations concerning the preparation of merit lists, recognition of sports disciplines, issuance of certificates and appointments under the sports quota framework.

In a letter, the Senior Superintendent of Police, Anti-Corruption Bureau Jammu, asked the Secretary of the J&K Sports Council to examine the allegations raised in a complaint and provide a factual report along with comments and relevant records for further action.

The verification, identified as Miscellaneous Verification No. 10/2026, covers allegations relating to S.O. 12, the provisional merit list, sports recognition, allocation of benefits and appointments under the sports quota framework in Jammu and Kashmir.

Allegations over recognition and merit lists

The ACB has flagged the inclusion of candidates associated with certain sports in merit lists despite allegations that the respective sports lack proper recognition, regulatory structures or a verifiable competitive framework. It has sought examination of the eligibility and recognition standards applied while determining merit.

The letter also points to an alleged abnormal concentration of candidates from certain sports, raising the possibility of preferential treatment at the administrative level. According to the allegations cited by the ACB, such an imbalance could disadvantage sportspersons from other disciplines.

Certificate issuance concerns

Concerns have also been raised over the issuance and use of sports certificates. The complaint alleges that certificates in certain sports were being issued on a paid basis or without adequate competitive verification, potentially enabling financially capable candidates to obtain sports-quota benefits without genuine sporting merit.

Another issue flagged in the verification concerns sports that were introduced or recognised only in recent years but have allegedly produced a disproportionately high number of beneficiaries, including candidates receiving gazetted appointments within a short period. The ACB has asked the Sports Council to examine whether policy amendments, distribution of benefits and selection standards in such cases were applied fairly.

Dragon Boat classification issue

The verification has also raised a specific classification issue concerning Dragon Boat, which, according to the ACB communication, has been administratively treated under Canoeing and Kayaking despite being a technically distinct discipline. The Bureau has sought examination of the matter from a legal and administrative perspective, in the absence of any officially notified policy provision or statutory order merging the two disciplines.

Questions over eligibility and age criteria

Questions have further been raised over the manner in which merit was determined on the basis of participation in international, national and other competitive events. The ACB has called for verification of the hierarchy of competitions, eligibility standards and age criteria.

The communication specifically mentions allegations that in certain cases, candidates who were underage at the time of participation were subsequently granted benefits, potentially affecting senior sportspersons who had spent years training and competing.

The Sports Council has been asked to provide the factual position on each of the allegations, along with relevant records and its comments, to enable the ACB to decide its further course of action.

SRINAGAR — The Gross Enrolment Ratio (GER) in higher-secondary education in Jammu and Kashmir has fallen to 44.8%, marking a sharp decline in enrolment as students progress from primary to Classes XI and XII, according to NITI Aayog's latest assessment of the school education system.

The data shows a pronounced drop across successive stages of schooling. J&K's primary-level GER stands at 113.7%, but falls to 77.3% at the upper-primary level, 66.1% at the secondary level, and further to 44.8% at the higher secondary level.

The figures indicate that while enrolment at the primary stage is relatively high, participation declines considerably as students move towards higher classes.

Clarification on GER figure

The 44.8% figure represents the Gross Enrolment Ratio and should not be interpreted as meaning that 55.2% of children have dropped out. GER compares total enrolment at a particular level with the population in the official age group for that level and can include students outside the prescribed age group.

The sharp decline nevertheless points to a significant challenge in retaining and transitioning students through the higher stages of school education.

Dropout rate above national average

The issue is compounded by J&K's secondary dropout rate, which NITI Aayog places at 12.9%, above the national figure of 11.5%.

The pattern raises questions over what happens to students between the primary and higher-secondary stages, and whether factors such as access, household circumstances, school availability, distance, affordability and the transition from secondary to higher secondary education are contributing to the decline.

The data also highlights the need to examine the availability and accessibility of higher secondary education, particularly for students living in remote and geographically difficult areas of Jammu and Kashmir.

While the primary GER of 113.7% indicates that J&K has achieved broad participation at the entry level of school education, the fall to 44.8% at the higher-secondary stage shows that maintaining participation through Classes XI and XII remains a substantially greater challenge.

کبھی کبھی زندگی میں کچھ ایسے واقعات ہوتے ہیں جو انسان کو اندر سے ہلا دیتے ہیں۔ سب سے زیادہ تکلیف تب ہوتی ہے جب جس شخص کو ہم عزت اور بھروسے کی نگاہ سے دیکھتے ہیں، اسی کے رویے سے ہمیں بے چینی یا گھبراہٹ محسوس ہونے لگے۔

شفقت کے روپ میں چھپی بے چینی

ایک وقت تھا جب ایک استاد ہمیں پڑھانے آتے تھے۔ شروع میں ان کا رویہ ہمارے ساتھ بہت شفقت بھرا تھا۔ وہ بچوں کی طرح ہمارے سر پر پیار سے ہاتھ رکھتے اور ہمیں حوصلہ دیتے تھے۔ جب کوئی طالبِ علم سب سے پہلے سوال کا جواب دیتا تو وہ اس کی تعریف کرتے۔ مجھے لگتا تھا کہ وہ ہمیں اپنے بچوں کی طرح سمجھتے ہیں، لیکن وقت کے ساتھ مجھے ان کے رویے میں ایک ایسی تبدیلی محسوس ہونے لگی جو ٹھیک نہیں تھی۔ کچھ حرکتیں ایسی ہونے لگیں جن سے طالبات اپنے دل میں خوف محسوس کرتی تھیں۔

ایک موقع پر میرے ساتھ بھی ایسا ہوا۔ اس دن میں بہت روئی۔ مجھے سمجھ نہیں آ رہا تھا کہ میں کس سے بات کروں اور کیا کروں۔ بالآخر میں نے ایک اور استاد کو اپنی پریشانی بتائی۔ انہوں نے مجھے سمجھایا، تسلی دی اور کہا کہ میں اس شخص سے فاصلہ بنا کر رکھوں۔ میں نے کوشش کی کہ میں اس استاد سے جتنا ہو سکے دور رہوں، لیکن بعد میں جب ان کے رویے سے مجھے دوبارہ برا محسوس ہوا تو میرے ذہن میں ایک سوال آیا:

"جب میں خود ان سے دور رہنے کی کوشش کرتی ہوں، تو پھر بھی ان کا رویہ مجھے پریشان کیوں کرتا ہے؟"

آخرکار میں نے فیصلہ کیا کہ داخلہ وہیں رہے گا، لیکن میں وہاں جا کر پڑھائی نہیں کروں گی۔ میں نے گھر سے پڑھائی شروع کر دی۔ مجھے یہ بھی محسوس ہوا کہ شاید میں اکیلی نہیں تھی؛ وہاں پڑھنے والی دوسری لڑکیاں بھی اس استاد کے رویے سے گھبرایا کرتی تھیں۔

خاموشی اور خوف: جب نظام ساتھ نہ دے

میرے دل میں خیال آیا کہ اگر ہم طالبات ہیں، تو کیا صرف طالبِ علم ہونے کی وجہ سے ہمیں اپنے دکھ اور تکلیف کو چھپانا پڑے گا؟ اسی وجہ سے میں نے فیصلہ کیا کہ متعلقہ ایس-ایچ-او (SHO) کو ایک درخواست دوں۔

میرا مقصد کسی ایک استاد کو نشانہ بنانا، بدنام کرنا یا کسی کی نوکری ختم کروانا نہیں تھا۔ میں صرف چاہتی تھی کہ طالبات کی حفاظت اور استاد و طالبِ علم کے درمیان حدود کو سنجیدگی سے لیا جائے۔ میرا سوچنا یہ تھا کہ اگر پولیس آگاہی کے طور پر سکولوں کے پرنسپلز سے بات کرے اور سکول انتظامیہ اساتذہ کے ساتھ باقاعدہ میٹنگز کرے، تو کئی مسائل کو شروع ہونے سے پہلے ہی روکا جا سکتا ہے۔

لیکن جب میں نے پولیس سے بات کی تو انہوں نے کہا کہ اگر استاد کو بلایا گیا تو مجھے بھی سامنے آ کر گواہی دینی ہوگی۔ میں نے پہلے ہی کہہ دیا تھا کہ میرا نام سامنے نہیں آنا چاہیے۔ مجھے اپنے مستقبل اور کیریئر کی فکر تھی۔ مجھے یہ بھی ڈر تھا کہ اگر میں سامنے آ کر بات کروں اور وہاں پڑھنے والی دوسری طالبات خوف کی وجہ سے خاموش رہیں، تو میں اکیلی نشانہ بن سکتی ہوں۔ اسی خوف کی وجہ سے میں نے اپنی درخواست واپس لینے کا فیصلہ کیا۔

کبھی کبھی انسان سچ بولنا چاہتا ہے، لیکن اپنی حفاظت، مستقبل اور اکیلے نشانہ بننے کے خوف کی وجہ سے خاموش ہو جاتا ہے۔ اس خاموشی کو ہمیشہ کمزوری سمجھنا ٹھیک نہیں۔

ہمارا دین اور حدود کا تصور

ہمارے دینِ اسلام میں بھی حیا، عزت اور حدود کو بہت اہمیت دی گئی ہے۔ اسلام تعلیمی ضرورت کے لیے مرد اور عورت کے درمیان بات چیت کو ہر صورت میں منع نہیں کرتا، لیکن حیا، شرافت اور مناسب انداز کی تعلیم دیتا ہے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید کی سورۃ الاحزاب، آیت 32 میں گفتگو کے انداز میں حیا اور مناسبت کی ہدایت دی ہے۔

اس لیے استاد اور طالبہ کے درمیان تعلیمی ضرورت کی بات چیت اپنی جگہ ہے، لیکن اس رشتے میں حیا، احترام اور حدود کا ہونا بھی ضروری ہے۔ شفقت وہ ہے جو طالبہ کو تحفظ اور احترام کا احساس دے، نہ کہ خوف یا پریشانی کا۔

ایک محفوظ تعلیمی ماحول کی ضرورت

یہ بات سچ ہے کہ ہر استاد غلط نہیں ہوتا۔ بہت سے اساتذہ ہماری زندگی میں روشنی کی طرح ہوتے ہیں جو ہماری رہنمائی کرتے ہیں۔ لیکن ایک اچھے استاد کی پہچان صرف اس کا پڑھانا نہیں، بلکہ طلبہ کی حدود اور عزت کا خیال رکھنا بھی ہے۔

کیا ہوتا اگر ہر سکول میں طلبہ کے لیے ایک ایسا قابلِ اعتماد اور رازدارانہ نظام Confidential System ہوتا جہاں وہ بغیر کسی خوف کے اپنی پریشانی بیان کر سکتیں؟ ایسی کوششوں سے اساتذہ کو اپنی ذمہ داریوں کا احساس ہوتا اور طلبہ کو یہ یقین ملتا کہ ان کی عزت اور حفاظت کو اہمیت دی گئی ہے۔

میری یہ بات کسی ایک شخص کو بدنام کرنے کے لیے نہیں ہے۔ میرا مقصد صرف ایک ایسے نظام اور آگاہی کی ضرورت کو سامنے لانا ہے جہاں مستقبل میں کسی بھی طالبِ علم کو ایسی صورتحال کا سامنا نہ کرنا پڑے۔

"ایک محفوظ سکول صرف وہ نہیں ہوتا جہاں اچھی پڑھائی ہوتی ہے۔ ایک محفوظ سکول وہ ہوتا ہے جہاں ہر طالبِ علم خود کو محفوظ، باعزت اور اپنی بات سنے جانے کے قابل محسوس کرے۔"

ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ شفقت تبھی خوبصورت ہے جب اس میں احترام ہو، اور احترام تب ہی مکمل ہے جب اس میں حدود بھی ہوں۔